當(dāng)前位置：紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西時(shí)民族工作的典范作用
■中共廣西區(qū)委黨史研究室《湘江戰(zhàn)役歷史研究》課題組 執(zhí)筆：黎田
民族工作是紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西時(shí)開展的重要工作之一。在湘江戰(zhàn)役酣戰(zhàn)之中，紅軍政治部發(fā)布了針對(duì)桂北少數(shù)民族的民族政策，把民族工作列為紅軍整個(gè)戰(zhàn)略的重要組成部分，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族工作的高度重視。此舉贏得少數(shù)民族對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)的支持。在新時(shí)代的今天，挖掘和弘揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西時(shí)民族工作的作用，是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求。
紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西的民族工作為堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)提供了認(rèn)同典范
紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西時(shí)，堅(jiān)持講尊重、講平等、講誠(chéng)懇的民族工作原則，實(shí)行與國(guó)民黨桂系軍閥不一樣的民族政策，貫徹了“盡可能壯大自己力量、最大化地孤立敵人的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合”的工作要求，積極爭(zhēng)取少數(shù)民族上層人士，“不拒絕而且歡迎同瑤民的代表發(fā)生親密的關(guān)系”，尤其關(guān)注民族平等、民族自決、民族風(fēng)俗習(xí)慣、民生要求等少數(shù)民族的切身利益，在很大程度上滿足了少數(shù)民族的心理訴求。對(duì)此，少數(shù)民族對(duì)紅軍以“沿途燒茶送水招待”方式表達(dá)感激之情；對(duì)傷病紅軍給予收留和護(hù)理，“以義子待之”；當(dāng)紅軍離開廣西后，在巖石刻下“朱毛過(guò)瑤山，官恨吾心歡，甲戌孟冬月，瑤胞把家還”的詩(shī)文，以此紀(jì)念紅軍。從心理上、感情上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨予以認(rèn)同。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是做好新形勢(shì)下民族工作的根本保證；對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)可，是中國(guó)特色解決民族問(wèn)題道路的關(guān)鍵。從此意義上說(shuō)，紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西時(shí)民族工作的開展，為桂北少數(shù)民族對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)可奠定了群眾基礎(chǔ)，成為各民族認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的典范。
紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西的民族工作為民族自治地方建設(shè)提供了實(shí)踐典范
紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西的民族工作涉及政治上“實(shí)行民族平等”、經(jīng)濟(jì)上“苗人下山來(lái)與漢族工農(nóng)共同享有土地財(cái)產(chǎn)”、文化上“對(duì)于他們的統(tǒng)治方式、思想習(xí)慣以及宗教儀式，應(yīng)該表示尊重”、軍事上“收繳國(guó)民黨軍隊(duì)及民團(tuán)的槍械，組織苗族自己的紅軍”等方面，不但為少數(shù)民族對(duì)中國(guó)革命事業(yè)的支持起到重要的作用，而且為新中國(guó)成立后在廣西實(shí)施民族區(qū)域自治制度提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。譬如，廣西第一個(gè)縣級(jí)自治縣——龍勝各族聯(lián)合自治區(qū)(縣級(jí)自治區(qū))便是紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西時(shí)民族工作成效顯著的地方。習(xí)近平總書記指出，民族區(qū)域自治是我們黨處理我國(guó)民族問(wèn)題的政策源頭，是扎根中國(guó)土壤、汲取充沛養(yǎng)分創(chuàng)立的最可靠也最管用的辦法。新中國(guó)成立后，廣西為實(shí)現(xiàn)民族政治上的平等提供了制度上的保障，制定了堅(jiān)持民生為本、民生優(yōu)先的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，確保了少數(shù)民族享有宗教信仰自由、使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字、以及保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利。民族區(qū)域自治制度在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)一步完善和發(fā)展，說(shuō)明它與紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西時(shí)民族工作在方向上是一致的，在本質(zhì)上是一脈相承的，在發(fā)展的道路上是持續(xù)推進(jìn)的。據(jù)此，紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西的民族工作是中國(guó)共產(chǎn)黨在民族地區(qū)的工作嘗試和實(shí)踐，為民族區(qū)域自治探索和發(fā)展提供了范例。
紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西的民族工作為民族團(tuán)結(jié)發(fā)展提供了工作典范
紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西的民族工作，通過(guò)深入群眾開展宣傳、打擊土豪劣紳、沒(méi)收為富不仁者的財(cái)物分給貧苦群眾、嚴(yán)格遵守紀(jì)律、不擾民眾等方式，爭(zhēng)取了少數(shù)民族的信任和支持，留下了許多軍愛民、民擁軍的感人事例。譬如，刻有“紅軍絕對(duì)保護(hù)瑤民”“繼續(xù)斗爭(zhēng)，再尋光明”的紅軍巖、紅軍為龍坪寨鼓樓救火并發(fā)放賑災(zāi)款、瑤民兄弟帶領(lǐng)紅軍躲避巖洞并突圍趕上隊(duì)伍、唱有“紅軍來(lái)到我瑤區(qū)”“愛護(hù)百姓守紀(jì)律”“送給紅軍菜和米，軍民親于一家人”的歌謠等。眾多紅軍與群眾水乳交融的生動(dòng)事例，既體現(xiàn)了軍民團(tuán)結(jié)一家親，亦體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)一家親。如今，興安縣華江鄉(xiāng)瑤民一家三代守護(hù)紅軍墓等故事仍在延續(xù)，被群眾稱之為紅軍巖、紅軍樓、紅軍洞、紅軍墓等遺址遺存得到一代代人的守護(hù)，不但成為傳承紅色基因的優(yōu)秀典范，而且成為民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)秀典范，更成為全社會(huì)搞好民族團(tuán)結(jié)宣傳教育的鮮活教材。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作來(lái)做，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。由此可見，弘揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西的民族工作中涌現(xiàn)出的民族融洽優(yōu)秀典范，對(duì)當(dāng)前發(fā)展民族團(tuán)結(jié)具有非常重要的意義。
民族工作是關(guān)系國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、長(zhǎng)治久安的一項(xiàng)重大工作，我們要充分發(fā)掘和利用紅軍長(zhǎng)征過(guò)廣西的民族工作所特有的價(jià)值，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不斷加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)發(fā)展，為各民族同心共筑中國(guó)夢(mèng)形成強(qiáng)大合力。
(執(zhí)筆：黎田)
